Предисловие

В неразрывной связи с вероучением о Лице Господа нашего Иисуса Христа находится исповедание приснодевственной Матери Его Богородицею. Последнее относится к первому, как необходимое следствие к своему основанию.

Внимательно углубляясь в православное учение о Лице Богочеловека Иисуса Христа, мы, естественно, утверждаемся и в той благоговейной мысли, что избранная Дева, от Которой благоволил родиться Сын Божий, — вочеловечившийся Бог и Слово, сущее от Отца, — истинно есть Богородица.
А чем более возвышается в созерцании явленного чрез Нее таинства, тем живее возбуждаемся величать Ее богоневестною[1] и приснодевственною[2] Материю Божиею, Херувимов честнейшею и Серафимов славнейшею.

1 Богоневеста — одно из наименований Божией Матери, обозначающее, что Она есть Дева уневещенная (избранная, обрученная, посвященная) Богу (прим. ред.).
2 Приснодева — одно из наименований Божией Матери, обозначающее, что она до рождения, в рождении и после рождения Сына Своего и Бога нашего Иисуса Христа неизменно пребывает девой (прим. ред.).