Противники исповедания Св. Марии Богородицею и Приснодевою

Если развращение и ослепление людей бывают иногда столь велики, что они изрыгают хульные мысли и нечестивые слова против самого Господа благодеющего, против Бога Спасителя человеков, то удивительно ли, что являются в недрах самого христианства уничижители и той Пречистой Девы,

Которая ближе всех ко всеблагому Богу, — Которая, после Бога, более всех благодетельствует миру, — Которая с материнским дерзновением к Спасителю нашему и материнскою любовию к нам владычественно спасает мир от бед?
Чтобы не смущаться нам представлением того нечестия, какое по времени ближе к нам, взойдем к древним противникам веры, у которых, как у родоначальников лжеучителей, лежит в основании все, чем хвалятся младшие их чада лжи и суемудрия.
Первым открытием и сильным противником исповедания Пресвятой Матери Господа нашего Иисуса Христа Богородицею явился в первой половине V века Несторий[1], которого мы уже именовали распространителем лжеучения о Лице самого Спасителя[2].
Несторий, а за ним и многие другие[3], погрешительно изъясняя таинство воплощения Сына Божия, с ожесточением вооружаются против исповедания и самого наименования Святой Девы Богородицею. Они не хотят понять и принять той несомненной и очевидной истины Откровения, что вечный Сын Божий, ради нашего спасения сшедший с Небес, в самом зачатии по плоти воспринял в единство Своей Божеской Ипостаси человеческое естество. Напротив, мудрствуют, будто во чреве Девы Марии зачат и родился от Нее простой человек, а Бог Слово не рождался по плоти от Девы, но только прошел Деву Господь всяческих и Солнце правды и уже после соединился с рожденным от Девы Человеком, — не ипостасно соединился, а только нравственно сблизился с Иисусом Бог Слово, сущее от Отца. На этом ложном основании составилось у них нечестивое заключение, будто Святую Деву не должно называть Богородицею, но как родившую богоносного человека — Христа, должно называть только Христородицею.
Против приснодевства Матери Божией еще ранее возникали сомнения, по свидетельству Феодорита, у Керинфа, (сер. I — нач. II вв.), которого нечестие наследовал Гелвидий, ученик Авксентия, по словам Иеронима, подражатель Симмаха (кон. II — нач. III вв.), также аравийские антидокомариане, равно как димериты, евномиане и т. д.
Чем более тяжелы для нас нечистые и нечестивые мысли лжеучителей, тем внимательнее и осмотрительнее должны мы заняться возможным уяснением для себя православного догмата о Пресвятой Деве в двух составных частях его.

---

[1] Несторий — архиепископ Константинополя в 428—431 гг. Родился в Антиохии, там же принял монашество, стал священником и известным проповедником. При императоре Феодосии II стал патриархом Константи¬нопольским. Будучи патриархом, Несторий выступил против ариан, последователей Аполлинария Младшего и других еретиков. Желая все¬общего примирения, он попытался найти новые словесные выражения для догматических истин Церкви, которые были бы приемлемы для всех, но не избежал ошибок и сам впал в ересь. Суть несторианского лжеучения: 1) Пресвятая Дева Мария не должна называться Богородицею, так как она родила не Бога, а человека, с которым впоследствии соединилось Слово Божие; поэтому Пресвятая Дева может быть названа «человекородицею» или в крайнем случае «Христородицею»; 2) человек Иисус, рожденный от Марии, был только обителью Божества; 3) человек этот, через наитие Святого Духа, стал Христом, и Слово Божие пребывало с им в особенном нравственном или относительном соединении.
Против Нестория выступил святой Кирилл патриарх Александрийский и опроверг его лжеучение. На III Вселенском Соборе в Ефесе Несторий был осужден и отправлен в ссылку, где и скончался в 451 г. (прим. ред.).
[2] РИб' к Тв- Св- °тц. в рус. пер. Ч. VI. 1848. С. 194.
[3] современные протестантские богословы часто высказывают мысли близкие лжеучению Нестория (прим. ред.).