Провозглашение догмата о приснодевстве на Вселенских Соборах

Утверждая древние определения догмата о Богочеловеке, V Вселенский Собор (Константинопольский II) в своих 12 определениях провозгласил и догмат о приснодевстве Богоматери. Так, во 2-м определении сего Собора сказано: «Если кто не исповедует двух рождений Бога Слова, первого— предвечного, не во времени, бесплотного рождения от Отца и второго — рождения в последок дней Сего же Бога-Слова, сшедшего с небес и воплотившегося от Святой Преславной Богородиц и Приснодевы Марии тот да будет анафема.

В 6-м определении сказано: «Если кто коварно и не в собственном смысле принимает наименование Святой, Преславной и Приснодевственной Марии Богородицею, употребленное святым Халкидонским Собором, тот да будет анафема».
Равным образом и VI Вселенский Собор (Константинопольский III) в первом своем правиле, утверждая определения предшествовавших ему Соборов, между прочим, утверждает во всей силе исповедание Святой Девы Богородицею и Приснодевою, говоря: «Двумя стами богоносных Отец (на Ефесском Соборе) изложенное учение, яко несокрушимую благочестия державу, согласием запечатлеваем, единого Христа Сына Божия и воплотившегося проповедуя и бессеменно родившую Его непорочную Приснодеву исповедуя собственно и истинно Богородицею».
В семьдесят девятом правиле Собор обличает и воспрещает некоторые обычаи, несообразные с духом благочестия и с исповеданием приснодевства Родившей Господа всенепорочной Девы.
Николай царь - сайт посвященный Царю-мученику Николаю II

Храм Преображения Господня