Заключение

Не оставим без внимания и того свидетельства о приснодевстве Богоматери, какое, по замечанию Отцов, заключается в самом усыновлении Ей девственника Апостола, при отшествии Господа от жизни земной. Сам Господь, когда висел на кресте, между жизнию и смертию, усыновляя Матери Своей возлюбленного ученика, честь и обязанность беречь Ее в земной жизни предоставляет Иоанну (Ин. 19,26-27).

Матерь поручена Иоанну не потому ли, что приснодевственной Матери прилично было иметь в нем девственного сына? Девственник удостоен быть служителем Матери не потому ли, что Матерь Дева? А столь совершенным почтением Матери Своей Господь не внушает ли нам, громче всякого слова, что все племена должны ублажать приснодевственную и возвеличенную святым именем Богоматери Преблагословенную в женах, Херувимов честнейшую и Серафимов без сравнения славнейшую?
К сему возбуждает всех верных своих Святая Церковь, когда воспевает и проповедует: «Блажим Тя вси Роди, Богородице Дево! В Тя бо невместимый Христос Бог наш вместитися благоволи. Блаженни есмы и мы, предстательство Твое имуще, день бо и нощь молитвами Утверждаются!»
"От Тебя единой Создатель заимствовал наше естество: плоть Его от Твоей плоти, и кровь его от Твоих пречистых кровей; млеком сосцев Твоих питался Бог, и уста Твои лобызали уста Божии... Бог всяческих предузнав достоинство Твое, возлюбил Тебя, возлюбив предуставил, и в последок дний совершил предуставленное, соделав Тебя Богородицею — Материю и Питательницею Сына Своего и Слова».
Николай 2 - сайт посвященный Царю-мученику Николаю II