Учение о Пресвятой у прп. Иоанна Дамаскина, ч. 1

Справедливо и истинно Святую Марию называем Богородицею, ибо это имя составляет все таинство домостроительства. Когда при конце своей исповеднической жизни св. Иоанн Дамаскин писал свое самое главное творение «Точное изложение Православной веры», он прежде всего подчеркнул божественное Предание Православной Кафолической Церкви. Все, что он пишет о Боге, о Святой Троице, о Христе и о Пресвятой Богородице, черпает он из «божественного Предания», которое нам открыто и передано Богом через все спасительное домостроительство Христово.

«Все, что передали нам закон и Пророки, Апостолы и Евангелисты, мы принимаем, познаем и почитаем; а выше того ничего не ищем... Это мы должны принимать, в этом пребывать и не перемещать пределов вечных, ни преступать божественного Предания» (ПВ I, 1). То же самое писал св. Иоанн и раньше в своих Словах в защиту святых икон: «Посему, братия, станем на скале веры и на Предании Церкви, не изменяя пределов, которые положили св. Отцы наши недавая места желающим вводить новое и разрушать строение Святой Кафолической и Апостольской Церкви Божижией".
Божественное Предание для Дамаскина есть именно все это здание или тело Кафолической и Апостольстольской Церкви, которая создана на «основании», то есть на «краеугольном камне» (I Кор. 3,11; Еф. 2, 20) апостола Павел а и на «стене богословия» (Мф. 16, 18) апостола Петра, «которая есть Христос» (1 Кор. 10, 4).
Верность Дамаскина Преданию Церкви заключается прежде всего в его христологии. Так же как и Писание и Отцы, Дамаскин смотрит на все и все толкует христологически. Христос Спаситель, Единый из Свя¬той Троицы, рожденный от Девы, Бог и человек, есть центральная тема всего Писания и Предания4, также и всего богословия св. И. Дамаскина. Христология захватывает большую часть всех его творений; не только «Точного изложения Православной веры», где из четырех книг две с половиной посвящены христологии, но и в самих Гомилиях о Богородице доминирует христология, как это видно при простом чтении их. Вот почему учение о Пресвятой Богородице существует только внутри христологии, а не как некоторая самостоятельная «мариология» или как некоторая особая «антропология», имеющая центром Святую Деву.

Мировая культура в картинках