Учение о Пресвятой у прп. Иоанна Дамаскина, ч. 2

Православное богословие Дамаскина не есть ни антропология, ни «мариология», но есть христология, которая охватывает, конечно, и антропологию и «теотокологию». Это потому, что Христос есть истинный и совершенный Бог и первый истинный и совершенный человек, оставаясь при этом единым Христом.

Именно поэтому Пресвятая Дева, которая Его родила, называется воистину Богородица. И только имя и достоинство Христа как «Бога, воплотившегося и вочеловечившегося», придает Его Матери по плоти имя Богородица, так что имя Богородица собою «содержит и подтверждает все таинство домостроительства» (ПВ III, 12). Ибо это имя подтверждает, что Тот, который от Нее родился, есть истинный Бог и истинный человек: «Если родившая — Богородица, то Рожденный от Нее — непременно Бог, но непременно и человек» (там же).
Итак, верный Преданию великих Отцов Церкви, поборников учения о Святой Деве как Богородице, св. И. Дамаскин недвусмысленно исповедует Ее как истинную Богородицу и вместе с его «богомудрым отцом» — Григорием Богословом повторяет: «Если кто Святую Деву не исповедует как Богородицу, такой чужд Божеству» (А, 4). Но в то же самое время св. Иоанн, оставаясь тож верным Преданию тех же самых Отцов, не выходит за пределы правильной веры о Богородице и поэтому исповедует: «То, чему мы поклоняемся, это — Бог истинный», а «Матерь Божию мы чествуем и почитаем... И зная эту Деву как Матерь Божию, мы никак не объявляем Ее богинею — (потому что такие мифы приличествуют эллинской глупости), ибо мы возвещаем и смерть Ее - но мы Ее знаем как Матерь Божию, потому что Бог воплотился (из Нее)» (С, 15). Из этого явствует, что Пресвятая Богородица не есть самоцель, что и показывает св. И. Дамаскин в своей Гомилии на Рождество Богородицы, обращаясь к Ней с такими словами: «Ты жила не для Себя, ибо Ты и не родилась для Себя; поэтому Ты жила для Бога, ради Которого Ты в жизнь пришла, чтобы послужить спасению всего мира, чтобы древний совет Божий о воплощении Логоса и о нашем обожении исполнился через Тебя».
2. Учение св. И. Дамаскина о Пресвятой Богородице находится как раз в связи с этим «древним и истинным" Божиим Советом о «воплощении Логоса божении человека». В «неисследимых пучинах челоколюбия» Своего (В, 10) Живоначальная Троица-Единица, «собравшись к Себе на собор единым советом воли Своей» определила прежде всех веков воплощение и вочеловечение Бога Слова и обожение человека. Это предвечный «предопределенный совет» (А, 7) Божий открывает нам, людям, «бесконечно богатую пучину Его благости», и откровение это бывает через Пресвятую Богородицу: «Ибо Она явила несказанную бездну любви Божией к людям» (С, 16).
Бог Отец, Который, по словам Дамаскина, «благоизволил» в Богородице и из Нее «совершиться таинству, которое Он предопределил прежде веков» (А, 10), по предведению предопределил Ее как Матерь Сына Своего Единородного, Который именно из Нее «воплощается, будучи безначально бесплотным, нас ради и нашего ради спасения» (С, 15). Это Божественное «предопределение» Святой Девы для нас, конечно, непостижимо, но оно отнюдь не меньше совпадает в Боге с Его предвечным предведением свободы и свободного произволения и достоинства и личной сеятости Святой Девы. Поэтому и говорит св. Иоан Деве Марии: «Бог, провидя Тебя достойной, возлюби Тебя и, возлюбив, предопределил, и в последние временя привел в бытие, и показал Тебя Богородицею, Матерью и Питательницей Сына и Слова Своего» (А, 7). Слово «привел», то есть произвел через родителей, означает здесь, что Бог провидел и предузнал не только достоинство Святой Девы (А, 7) и Ее добродетель (А, 9) и «пречистое девство» (А, 5; С, 2), но также и праведность (А, 9) и целомудрие и богоугодное житие (А, 5-6-В, 6) Ее родителей, чтобы дать им такой великий дар — Дочь, Которая родит Бога, и таким способом они станут богоотцами. Характерны об этом слова Дамаскина из Второй гомилии: «Воистину обрела Ты благодать — достойная благодати» (В, 8). Эти слова делают самоочевидным принцип содействия — синергизма — Бога и свободной воли человека на протяжении всей истории спасительного домостроительства. Рассмотрим это подробнее.