Православное богословие Дамаскина не есть ни антропология, ни «мариология», но есть христология, которая охватывает, конечно, и антропологию и «теотокологию». Это потому, что Христос есть истинный и совершенный Бог и первый истинный и совершенный человек, оставаясь при этом единым Христом.

Справедливо и истинно Святую Марию называем Богородицею, ибо это имя составляет все таинство домостроительства. Когда при конце своей исповеднической жизни св. Иоанн Дамаскин писал свое самое главное творение «Точное изложение Православной веры», он прежде всего подчеркнул божественное Предание Православной Кафолической Церкви. Все, что он пишет о Боге, о Святой Троице, о Христе и о Пресвятой Богородице, черпает он из «божественного Предания», которое нам открыто и передано Богом через все спасительное домостроительство Христово.

Не оставим без внимания и того свидетельства о приснодевстве Богоматери, какое, по замечанию Отцов, заключается в самом усыновлении Ей девственника Апостола, при отшествии Господа от жизни земной. Сам Господь, когда висел на кресте, между жизнию и смертию, усыновляя Матери Своей возлюбленного ученика, честь и обязанность беречь Ее в земной жизни предоставляет Иоанну (Ин. 19,26-27).

Утверждая древние определения догмата о Богочеловеке, V Вселенский Собор (Константинопольский II) в своих 12 определениях провозгласил и догмат о приснодевстве Богоматери. Так, во 2-м определении сего Собора сказано: «Если кто не исповедует двух рождений Бога Слова, первого— предвечного, не во времени, бесплотного рождения от Отца и второго — рождения в последок дней Сего же Бога-Слова, сшедшего с небес и воплотившегося от Святой Преславной Богородиц и Приснодевы Марии тот да будет анафема.

Всеобщность христианской веры в приснодевство Матери Божий можно усматривать и из того, что появлявшиеся по временам пререкания сему верованию от некоторых непотребных мудрователей подвергаемы были строгим обличениям со стороны пастырей и учителей Церкви. Для опровержения неправомыслящих они обыкновенно обращались к тщательному изъяснению выражений Священного Писания, которыми злоупотребляли, прикрывая свое нечестие, противники.