Статья ректора Парижского Православного богословского института протоиерея Алексия Князева «Великое знамение Царства Небесного и его пришествия в силе»[1] была написана в 1967 г. и представляет собой попытку «определить главные догматические предпо¬сылки исключительного характера почитания Божией Матери Православной Церковью и уяснить значение некоторых его сторон».

Хорошим примером богословского целомудрия является работа иеромонаха Афанасия (Иевтича) «Учение о Пресвятой Богородице у св. Иоанна Дамаскина»1, которая была написана как введение к афинскому изданию греческого текста Гомилий святого Иоанна Дамаскина на Богородичные праздники (1970).

В. Н. Лосский широко известен как православный догматист, знаток восточного святоотеческого наследия и западного средневекового богословия, однако этим не исчерпываются все аспекты его деятельности.

Имеется в виду догмат о непорочном зачатии Девы Марии, который был провозглашен папой Пием IX в 1854 г. особой буллой гласит следующее: «Учение, которое содержит, что Преблагословенная Дева /Мария от первого момента Своего зачатия по особой благодати и особенной привилегии Всемогущего Бога, ввиду заслуг Иисуса Христа, Искупителя человеческого рода, была сохранена от всякого пятна первородного греха, есть учение Богооткровенное и потому должно быть твердо и решительно исповедуемо всеми верными».