Вся ветхозаветная история с ее последовательными избраниями «остатка», который должен был стать очередной ступенью на пути к пришествию Избавителя, начиная с избрания Сифа, Ноя, Сима и т.д. представляет собой путь к последнему и высочайшему избранию – избранию Пресвятой Девы. По Своей духовной и телесной чистоте Она была Единственной Девой, достойной стать Церковью и храмом Духа Святого. Ее избрание не было лишь внешним, механическим, навязанным свыше одной Божественной волей. Дева Мария могла отказаться от того призвания, о котором возвестил Ей Архангел Гавриил. Она Одна могла послужить великой тайне Боговоплощения, но без Ее воли оно не было бы осуществлено. Как сложилась бы история спасения без этого добровольного согласия Пресвятой Девы Марии?

Святая молитва была главным источником их богословия, поэтому только через молитву оно может быть понято и воспринято нами. Только тогда становятся понятными богородичные песнопения Церкви и слова многих угодников Божиих, таких, например, как святитель Григорий Палама, который, созерцая славу Пресвятой Богородицы, сказал:

Заметной работой на богородичную тему стала книга прот. Сергия Булгакова «Купина Неопалимая» (Париж, 1927), ставшая предметом богословских споров. Автор попытался изложить православное учение о Божией Матери и опровергнуть католический догмат 1854 г. на основании искусственно созданного и богословски сомнительного учения о Софии[1].

Статья ректора Парижского Православного богословского института протоиерея Алексия Князева «Великое знамение Царства Небесного и его пришествия в силе»[1] была написана в 1967 г. и представляет собой попытку «определить главные догматические предпо¬сылки исключительного характера почитания Божией Матери Православной Церковью и уяснить значение некоторых его сторон».

Хорошим примером богословского целомудрия является работа иеромонаха Афанасия (Иевтича) «Учение о Пресвятой Богородице у св. Иоанна Дамаскина»1, которая была написана как введение к афинскому изданию греческого текста Гомилий святого Иоанна Дамаскина на Богородичные праздники (1970).