Отправлено
admin в 20.1.08 13:06 (116 прочитали )
Прежде всего следует привести себе на память то, что было сказано о первом богодухновенном наречении Преблагословенной Девы Материю Господа, или Богоматерию. Если так наречена была Святая Дева еще тогда, как Она имела во чреве воплотившегося Господа Бога, то не следует ли заключить, что уверовавшим в Господа Иисуса Христа, родившегося от Нее, с исповеданием Его единым Господом Богочеловеком естественно было соединять исповедание Матери Господа истинною Богородицею?
Считая, таким образом, вопрос о первоначальном происхождении наименования Богородицы решенным, обращаемся к обозрению непрерывного сохранения в Церкви Христовой исповедания и наименования Преблагословенной Девы Богородицею в собственном смысле.
Письменные памятники древности церковной показывают что исповедание Преблагословенной Матери Господа нашего Иисуса Христа Богородицею в собственном смысле составляет священный догмат Святой Церкви. Это выражалось: 1) в разнообразных указаниях на рождение от Нее Богочеловека, при объяснении таинства воплощения и Божественного достоинства Иисуса Христа; 2) употреблением имени Богородица.
Как более очевидные основания к наименованию Пресвятой Девы Марии Богородицею в смысле собственном представляются пять изречений Священного Писания: одно Пророческое, два Евангельские и два в Посланиях апостола Павла.