При всей высоте и непостижимости тайны воплощения от Девы Единородного Сына Божия, нетрудно понять, что наименование Богородицы принадлежит Деве, соделавшейся Материю вочеловечившегося Сына Божия, неотъемлемо и в собственном смысле.

Если развращение и ослепление людей бывают иногда столь велики, что они изрыгают хульные мысли и нечестивые слова против самого Господа благодеющего, против Бога Спасителя человеков, то удивительно ли, что являются в недрах самого христианства уничижители и той Пречистой Девы,

Раскрытие догматического учения Святой Церкви о Богородице Приснодеве, по возможности полное и обстоятельное, с указанием оснований в Священном Писании, вообще имеет важность для нас по естественен связи своей с вероучением о Единородном Сыне Божием, вочеловечившемся ради нашего спасения.

Сущность вероучения Православной Церкви о дивной Деве Марии прекрасно выражается в той глубоко догматической церковной песни, в которой священный песнописец[1] беспримерную среди сотворенных существ славу Преблагословенной Девы измеряет безмерно возвышенными и преестественными достоинствами Матери Божией.

В неразрывной связи с вероучением о Лице Господа нашего Иисуса Христа находится исповедание приснодевственной Матери Его Богородицею. Последнее относится к первому, как необходимое следствие к своему основанию.