Немногие, неясно выраженные и непрямые, но тем не менее понятные указания в Священном Писании на всегдашнее девство Матери Божией и по рождестве находятся в словах пророка Иезекииля (44, 1-3), особенно же в словах самой Девы Марии (Лк. 1, 34). Пророк Иезекииль, в описании таинственного видения храма, говоря о восточных вратах сего храма, предзнаменует тайну Матери Божией.

В Никео-Константинопольском Символе изображено исповедание веры в Господа нашего Иисуса Христа, воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Нетрудно приметить в сих словах утверждение и той истины, что как зачатие Марии было девственное, так и рождение не лишило Родившей ни девства, ни собственного Ей наименования Девою.

1. Предание, сохранившееся в древних Символах: так называемом апостольском и других — говорит прямо о девственном зачатии и рождестве Господа нашего Иисуса Христа от Девы Марии, по наитию на Нее Духа Святаго. В них изображена вера в Сына Божия, воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы.
Предание же говорит, что Богоизбранная Отроковица, с раннего возраста посвященная Богу и возлюбившая девство, для того и обручена была праведному Иосифу, чтобы он, под именем супруга, был стражем Ее девства.

Не с праздным любопытством, но с благоговейным желанием почтить дивные тайны Богородицы и уяснить для себя нравственное Ее достоинство, беспримерно высокое, должны мы приступить к раскрытию учения веры о приснодевстве Преблагословенной Матери Господа нашего Иисуса Христа. И если где, то здесь в особенности, мысль о Божественных тайнах должна бодрствовать на страже сердец и помышлений челове¬ческих, иногда не совсем чистых, иногда суетных.

В заключение исследования первой и главнейшей истины, входящей в состав догмата о Преблагословенной Деве Марии, надобно сказать, что во все века, последующие за Ефесским Собором, исповедание Преблагословенной Девы Богородицею, сохраняясь неизменно в Православной Церкви, выражаемо было и выражается в бесчисленных местах творений Отцов, учителей и песнописцев церковных, в составлении и совершении мо-литвословий, в посвящении честнейшему имени Богоматери бесчисленного множества храмов.