|
Еп. Вениамин (Милов). Верующие под покровом Богородицы
Опубликовано: admin
, Включено: Jan-21-2008
Церковно-литургические творения часто и в ясных выражениях говорят о глубочайшей тайне преображения грешной человеческой души молитвами Божией Матери к Сыну Ее и Богу и Ее непосредственным светоозарением.
От Пресвятой Богородицы, по словам церковных песнопений, нисходит на людей некий светозарный покров [48], и вода бессмертия светлейшая огня и действеннейшая света [49] - это есть благодать Христа - Бога Слова [50], которой Божия Мать, как руками, покрывает оберегаемых людей. Родительница Невечернего света Христа и Сама жилище Его света и всех верующих просвещает Его светом обитающим в Ней [51], и попаляет в них колючий терновник страстей [52]. Из световидной благодатной чаши Ее неистощимо истекает сила [53], преобразующая грешные души в рай, полный цветов Духа [54].
В Пресвятой Богородице, как Двери Божественного света, лежит бездна благодатных дарований [55]. Ночью и днем Она освещает и наставляет ко спасению грешников [56] и возливает на их душевные струпья и язвы смягчающий светозарный елей благодати Христовой [57]. Родившая Небесный Дождь благодати, напояет Им борозды душ, иcсохших от греха и печали [58]. Ее мольбами Христос без меры подает достойным небесной милости Духа, происходящего от Отца [59], и показывает их жилищами света [60]. И Сама Богоматерь властию, данною Ей от Бога, сообщает благодать усердно молящимся Ей. В этом очевидно выражаются Ее Промышления о верующих во Христа, посещение [61], целение и духовное питание их [62].
Богоматернее просвещение разгоняет в душах омрачение от плотских услад [63], укрощает бурю и волнение страстей [64]. Под действием светоозарения грешники воскресают от падения [65], обновляются, находят вход к Богу и успокаиваются [66] от наплывов греховных переживаний. Царивший в них грех низлагается.
В частности, воздействие благодати Божией Матери чудно отражается на состоянии человеческого ума [67]. В нем укрощаются бурные и мутные волны суетных и злобных помышлений [68], исцеляется его разбитость, отверзается душевный слух людей ко вниманию Божественным словам [69].
При озарении свыше зеницы человеческого ума способны усматривать правильный путь жизни [70] и избегать коварных советов и ловлений диавола [71]. Нередко в часы недоумении Божия Матерь Сама полагает людям Свои благие мысли [72] в их сознание. Сила Богоматернего осияния прекращает в уме набеги страстных помыслов [73], приводит в бездействие диавольские прельщения [74] и очищает мысленное зрение от облака греховных представлений и мечтаний [75]. С прекращением бесовских мечтаний, страстного говора и мысленных блужданий ум верующего человека постепенно приобретает целомудренность, устанавливается на молитве и бывает способен в мире и тишине призывать непрестанно имя Сына Божия и на опыте [76] разуметь тайну личного спасения [77].
Отражения света Богоматери в верующем сердце делают его умиленным, охлажденным от зноя страстных чувств [78], богобоязненным [79], успокаивают его от смущении [80].
Божия Матерь в Богосиянии как бы полагает на сердца людей Свою всецелительную Десницу [81]. И поглощаемые скорбям ясно чувствуют тогда [82] услаждение своей сердечной горечи [83] нетленным обрадованием по действию Пречистой. Осияние Божией Матери гордые сердца смиряет [84], жестокие - сокрушает [85], загрязненные греховной чернотой просветляет [86], объятые густой печалью - утешает, стесненные расширяет [87], обремененные тяготой облегчает.
В связи с этим литургическое богословие часто называет Богоматерними дарами сердцу человека его общее успокоение и отдельные благодатные чувства, каковые - смирение, душевный плач о грехах, кротость, умиление, страх Божий и др. В человеческой воле Богоматерь благодатно изменяет плотские желания на духовные [88], целит Ее порочное тление [89] и прокажение, тушит в ней угли страстности [90], укрепляет ее на добро [91]. Помощию Божией Матери восстания страстей слабеют, замирают в грешных [92] и из глубины их воли поднимается сила преобладания над страстями [93].
Что особенно характерно, Божия Матерь связывает грешную волю любовью к Богу, и разрывает связанность Ее злобой [94], от чего "блудный нрав" человека исправляется [95], малодушие в испытаниях сменяется терпением [96].
Говоря обобщенно, верующий благодатию Божией Матери бывает защищаем и храним от увлечения прилогами демонов, страстными чувствами и влечениями при искушениях.
Приумножение в нем благодати чрез осияние Пречистой возвращает его уму - целомудрие и способность не рассеянно молиться, сердце умиротворяет волю, наполняет силой любви к Богу и людям.
[48] Триодь Постная, Нед. Блудн. Сына утра, Кан., Богород. 9 песни.
[49] Триодь Постная, Субб. Мясоп. утра. Канон, Богород. 8 песни.
[50] Триодь Постная, Четверг Седм. Ваий утра, 1 Трипеснец, Богород. 4 п.
[51] Триодь Постная, Четверг 3 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, Богород. 9 п.
[52] О. II., 7 гл. Нед. Полун., Кан. Св. Троице, Богород. по 6 п.
[53] Триодь Цветная, Пяток Светл. Седм. утра, Кан. Б.М., 4 тр. 4 п.; Среда 4 Седм. по Пасхе утра, 1 Канон, Богород. 9 п.
[54] О. I., 2 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 3 п.
[55] O. I., 2 гл. Среда, Повечер., Кан. Б. М., 2 тр. 1 п.
[56] О. I., 2 гл. Четверг утра, Кан. св. Николаю Чудотвор., Богород. 4 п.
[57] O. I., 2 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 4 п.
[58] О. I., 2 гл. Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 1 п., 3 тр. 3 п.
[59] О. I., 3 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 2 тр. 9 п.
[60] О. I., 3 гл. Понед. утра, Кан. Г.И.Хр., Богород. 9 п.
[61] О. II., 8 гл. Вторник Повечер., Кан. Б.М., 3 и 4 тр. 1 п.
[62] О. II., 6 гл. Пяток Повечер.,Кан.Б.М., 1 тр. 1 п.
[63] Триодь Постная, Нед. Мытаря и Фарис. утра, Канон, Богород. 4 п.
[64] Триодь Постная, 2 Нед. Вел. Поста, 2 Канон, Богород.6 п.; О.I.,1 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 5п.
[65] О. I., 1 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 1 и 3 тр. 7 п.
[66] Там же, 4 тр. 9 п.
[67] Триодь Постная, Нед. 4 Вел. Поста утра, Канон, Богород. 3 п.
[68] Триодь Постн., Субб. Мясоп. утра, Канон, Богород. Седальна по 3 п.; Нед. Блуд. Сына утра, Кан., Богор. 9 п.
[69] Триодь Постная, 2 Нед. Вел. Поста, 2 Канон, Богород. 4 и 5 песни.
[70] Триодь Постная, Субб. 3 Седм. Вел. Поста утра, 1 Четверопеснец, Богород. 8 и 9 пп.
[71] Триодь Постная, Нед. 4 Седм. Вел. Поста, Канон Покаян., Богород. 3 п.; Пяток 4 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, Богород. 9 п.
[72] О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 2 тр. 3 п.
[73] Триодь Цветная, Пяток Светл. Седм. утра, Кан. Б.М., 4 тр. 4 п.
[74] О. I., 1 гл. Вторник Повеч., Кан. Б.М., 3 тр.9 п.
[75] O. I., 2 гл. Пяток, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 9 п.
[76] О. II., 5 гл. Понед. Повеч., Кан. Б.М., Седален по 6 п.; 6 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 2 тр. 6 п.; О. II., 7 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 9 п.
[77] О. II., 8 гл. Вторник утра, Кан. Г.И.Хр., Богород. 4 п.
[78] О. I., 2 гл. Среда утра, Кан. Б. М., 1, 3 и 4 тр. 4 п., 3 тр. 5 п.
[79] О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 3 тр. 3 п.
[80] Триодь Цветная, 7 Нед. по Пасхе утра, 1 Канон, Богород. 6 п.
[81] О. I., 1 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 2 и 3 тр. 1 п., 2 тр. 3 п.
[82] Там же, 2 тр. 6 п., 2 тр. 7 п., 3 тр. 7 п.
[83] Триодь Цветная, Пяток Светл. Седм. утра, Канон Б. М., 2 тр. 1 п.
[84] О. I., 2 гл. Субб., Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 4 п.
[85] O. I., 3 гл. Понед., Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 7 п.
[86] О. I., 4 гл. Пяток, Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 3 п., 2 тр. 5 п.
[87] О. II., 8 гл. Вторник, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 6 п.
[88] О. II., 8 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 1 тр. 3 п., 2 тр. 6 п.
[89] O. I., 4 гл. Среда, Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 6 п.
[90] О. I., 4 гл. Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 4 п., 1 тр. 3 п., 3 тр. 3 п.; О. II., 6 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 3тр. 8п.
[91] О. I., 1 гл. Среда, Повеч., Кан. Б.М., 3 и 4 тр. 7 п.
[92] Триодь Постная, Пяток утра, 3 Седм. Вел. Поста, 1 Трипеснец, Богород. 8 п.; Триодь Цветная, Четверг 6 Седм. по Пасхе утра, 1 Канон, Богор. 3 п.; 2 Канон, Богор. 3 п.
[93] Триодь Постная, Нед. Мытаря и Фарисея утра, Канон, Богород. 5 п.
[94] О. I., 2 гл. Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 2 тр.8 п.
[95] О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 2 и 4 тр. 5 п.
[96] О. I., 2 гл. Вторник, Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 7 п.
|
|
243: Гости
